January 3rd, 2018

  • ortheos

Болезнь иерархии в сциентизме

О.Партизан в краткой но мощной статье https://partizan-1812.livejournal.com/221783.html обращает внимание на в общем-то обыденные вещи в научном мире - кто-то чего-то сплагиатил, кто-то намухлевал в источниках, кто-то в рецензентах (система рецензирования вообще столь же благодатная среда для мухлежа, как миграция для наркоторговли) - людей вроде меня из не-научного общества это особо не интересует и не особо задевает.

А между тем проблема эта любопытнейшая и так сказать жизненно-критическая.

До самого недавнего времени, по крайней мере на Руси непререкаемым источником мировоззрения была Церковь. И для людей было все понятно - вот патриарх, вот митрополит Воронежский, вот настоятель Благовещенского собора - и почему они говорят и почему они учат - всем очевидно.

Христос - Сын Божий , основал Церковь и преемство иерархии, которое каждый , так сказать, может пощупать руками.

Но отступническое сообщество , отвергнув Бога ,хотя бы в рамках противостояния истине из уст святителей Христовых было вынуждено не просто придумать некую парадигму, противо- и вместо- христианскую догматику.

Оно должно было неким образом выделить из своей среды учителей этой новой догматики.
И не просто выделить - обосновать, почему конкретно этот Докинз является учителем , а ахинея , которую он несет - "Наукой".
Понятно, что на самом деле иерархия эта уже была задолго до сциентизма и она аналогична Церковной, только вместо святителей и апостолов там раввины и зогарнутые граждане вполне конкретной национальности, и первоисточник там "божественный" - только не Бог Авраама, Исаака и Иакова, а Шехина-Астарта.

Открыто про это говорить пока не решаются. В связи с тем, что даже у самого охмуренного и замороченного Ваньки или Джона сразу возникнет вопрос : а почему апостол Павел это устаревшее средневековье , а равви Гимлель, который был старше его - это новейшие веяния свежей мысли.

Нужно нечто иное.
Проблема авторитетности изрыгателя хул на Бога и ниспровергателя учения Христа - одна из самых больных для богоборцев.

Вопрос "а кто ты такой?" для священника - слава и честь - потому что он твердо ответит "Аз иерей Бога Живаго" - и на этом все вопросы заканчиваются.
Для лектора афеизма этот вопрос - смерть.

В качестве костыля здесь используется система ученх званий.
Она изначально в точности копировала христианскую иерархию даже по названиям(адьюнктор в переводе "помощник" - диакон, "экстраординарный профессор" в переводе "вне-чина приносящий" - священник, "ординарный профессор" - "чина приносящий" епископ).

Сейчас это кандидат (буквально - "белоснежный" - т.е. в стихаре- опять же , диакон), доцент ("учащий" - священник), профессор ("приносящий" (дары) - епископ).

Звания придумали. Но кто будет посвящать?
Такое право дали университетским коллегиям.

Но поскольку эта иерархия анти-христианская (т.е. задумана для замены христианской иерархии - я сейчас не о том, что быть профессором - грех- это идиотизм) , то она должна быть повсеместной. А это означает без-контрольный рост как самих университетских коллегий, так и профессоров с доцентами. Что приводит к таким совершенно невыносимым для сциентизма коллизиям, как профессор, который при этом является святителем или истинным священником Христа.

Столько строить Вавилонскую башню, чтобы на ее вершине оказался апостол Христов и возвещал Евангелие - вы только представьте себе эту иронию и боль.

Какие варианты?
Принудить каждого рукополагаемого в профессоры читать символ неверы?
Невозможно.
Сила сциентизма именно в отсутствии догматики как таковой. Как только сциентизм вместо все время расползающегося мыльного пузыря, который каждый момент времени отрицает все, что было до него, начнет исповедовать твердое конкретное учение - ему конец.
Его способ существования под Камнем, который стирает все, на что падает - это небытие, принципиальное несуществование ничего, кроме мгновенного фотоснимка научной парадигмы , который мгновенно сокрушается Камнем, но в следующее мгновение уже готов новый фотоснимок. Бесконечная чехарда фаустовских "остановись мгновение" -т.е. фантастических мечтаний - при полном забвении раздавленных осколков предыдущего бреда - единственно возможная форма существования тьмы (вернее , блокирования света)

Вот же задача.
Надо недопускать к вершине вавилонской башни профессоров-священников, и в то же время нельзя создавать мировоззренческих критериев , по которым их нельзя туда допускать.
СССР попробовал - двери простояли несколько десятков лет , не выдержали Стучащего в двери - и сломались вместе с СССР.

Выход - в системе рецензирования и индексе цитирования.

Их единственной нужной организаторам функцией является отсеивание правильных профессоров с правильным мировоззрением от неправильных.
Это инквизиция , которая предназначена исключительно для изучения ответа на вопрос "како веруеши" у лица, которое жаждет сесть на кафедру губителей.
Разумеется - ни в коем случае не афишируя принципа отбора , по которому никогда в жизни в "Сциентисте" не напечатают никакой самой профессорской статьи о "сотворении мира".

Научные журналы типа "Сциентист" вовсе не предназначены для обмена научной информацией.
Отсюда и все эти массовые скандалы с тем, что в них печатают откровенную ахинею , а махинации с результатами и данными столь же естественны, как вши в бараках военнопленных.
Никого это не волнует (кроме случаев, когда совершенно неприлично начинает лезть в глаза) - потому что критерии отбора для печати лежат не в области научной верификации, а в области вероисповедания.

И естественно, гниет это все так, что мусорник рыбного рынка покажется фиалкой.

Беда в том только, что человек предпочитает нюхать даже такое, лишь бы ничего не слышать о заповедях и Боге.

Пётр митрополит московский

В город, передохнув, умывшись с дороги и оставив коней на русском подворье, входили пешком сквозь Золотые ворота. Их вел патриарший клирик, посланный нарочито, со свитою из монахов и мирян. Грамоты волынского князя Юрия Львовича, обогнавшие путников, делали свои дело. Да и не столь уж вседневное событие – утверждение нового митрополита русского!
В толпе русичей выдавался статью и светлой открытостью лица высокий человек, просторный в плечах и сухощавый, с пытливым ясным взором и тревожно-чуткими перстами рук, сжимавших сейчас долгий дорожный посох, – изограф, книгочий, ритор и иконописец, игумен Ратского монастыря на Волыни, именем Петр, Collapse )
– Художник! Изограф! – шептали в толпе знающие. Уже многие уведали, что цареградский патриарх благословил Петра иконою, написанной им самим и поднесенной некогда покойному митрополиту Максиму.

Дмитрий Балашов "Великий стол"

Пётр митрополит московский 2

В Москву Петр приехал, объезжая удельные княжества и города, так же как он наезжал в Ростов, Кострому, Рязань, Муром, Нижний. Приехал после Переяславля, в один путь, проездом к Смоленску, и не собирался задерживаться долго. 
Петр и задержался в Москве долее намеченного срока, и вновь, уже нарочито, гостил в этом городе, а теперь вот приехал в третий раз, сам еще не ведая, что эти наезды будут повторяться и умножаться и что когда-нибудь придет нужда летописцу отметить, что он, Петр, «возлюби маленький городок Москву» и, «почасту в нем бывая», предречет городу сему величие в грядущих веках.Collapse )

После закладки храма Петр пролежал два дня не вставая, перетрудил старое сердце свое. Но на третий поднялся, одолевая слабость, правил службу в Михайловском храме, и москвичи, что уже судачили по дворам о тяжкой болезни митрополита, убедились в этот день в ошибке своей…

Сам-то он знал, что его конец близок. Измеряя глазом медленно поднимающиеся стены храма (а осень, грозя дождями, скоро должна была прекратить работу мастеров), чуял, что свершения здания ему уже не увидать. 
Ден

СЕРИАЛ "ВАВИЛОН-БЕРЛИН"

[...когда по улицам немецкой столицы гулял Фёдор Чердынцев...]
Посмотрел только первый, сдвоенный, эпизод этого сериала 2017 года.

Тот крайне редкий тип сериалов, который сделан, как авторское художественное кино. Никакого заполнения экранного времени пустотой, то есть длинными паузами Станиславского, долгим показом актёрской игры лицом и пр. И совсем уж редкое качество - тщательная историко-культурная фундированность фильма: множество деталей, создающих атмосферу Берлина 20-30-х годов ХХ века.

А это, напомню, время, когда по улицам немецкой столицы гулял не кто-нибудь, а Фёдор Чердынцев, и я несколько раз себя ловил на том, что смотрю фильм через фильтры, любезно и иронично установленные в моё сознание Набоковым.

Итак, детали:
Постоянная коммуникация знакомых людей и коллег по работе с помощью свиста без всяких свистков, только ротовым и дыхательным аппаратом. Долго не верил, что у немцев испортить воздух не считается бестактностью, а расценивается как нечто "естественное значит не стыдное", а вот тут прямо в кадре извольте видеть дружеский пердёж, исполненный полицейским, кажется, в качестве прощального жеста. Много читал восторженных описаний о ночной жизни Берлина тех времён, тогда он затмил и Париж, и Вену, вообще всех своей авангардно-декадентской изысканностью: в ресторанах не просто варьете, а, так сказать, тематические: античный приапизм мешается с позденйшим садо-мазо, а вокруг этого глубоко запрятанная, но прочитываемая благодаря парейдолии педофилия. А танцевальная музыка уже предвкушает будущую моду на американский спортивно раскрепощённый рок-н-ролл, но пока ещё это что-то вроде тустепа, но танцующие могут в запале даже сделать два шага по стене и сальто...

В фильме по сценарию много русских и русского. Никому ещё из иностранных авторов не удавалось показать русских так,
чтобы настоящим русским не было смешно. Этот фильм не исключение, но это можно простить, потому что вариант показа темы в этом сериале красочен и русскому интересен.

Святая Анастасия Узорешительница, покровительница медиков.

Святая Великомученица Анастасия великая святая и празднуется она как Православной Церковью 4 января, так и католической Церковью 25 декабря.


Святая великая мученица которая пострадала в 4 веке в Сербии, в городе Сремска Митровица, это  тот самый город, который мы вспоминали, что в нём учился святой святитель Амвросий Медиоланский.

В русской традиции, она известна как Анастасия Узорешительница, за то, что облегчала, или «разрешала», страдания узников-христиан, в Западной традиции её называют Анастасия Сирмийская.  Это потому, что в христианстве есть ещё одна очень известная святая Анастасия, это Анастасия Римлянина.


Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.

Согласно житию VI века Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хризогона она начала странствовать, чтобы где можно, помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум, так назывался в древности Сремска Митровица, она была схвачена и после мучений сожжена на костре.



католическая икона

Почитание Анастасии на Западе в IV веке было широко распространено, что подтверждает церковь св. Анастасии, воздвигнутая в IV веке в Риме у подножия Палатина и сохранившаяся до наших дней. В этом храме традиционно Папа служил вторую рождественскую мессу следуя ночью после вечернего богослужения из Рима на главную дневную мессу в Ватикан и 2 из трёх Рождественских торжественных месс он служил в честь св. Анастасии, память которой отмечается католиками в день Рождества, трансформировавшуюся позже в так называемую «мессу на рассвете» .. Эта базилика святой Анастасии в Риме именуется ТИТУЛЯРНАЯ, то есть  главная Церковь настоятелем которой является кардинал. В старые времена в этом храме и совершалась папская ночная месса на Рождество Христово.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Sant%27Anastasia_-_Roma_-_facciata_-_Panairjdde.jpg/640px-Sant%27Anastasia_-_Roma_-_facciata_-_Panairjdde.jpg?uselang=ru

Мощи св. Анастасии были в конце V века перенесены из Сирмиума в Константинополь (Стамбул). Оттуда её мощи разошлись по всей Европе. В начале IX века император Никифор I подарил большую часть мощей (пепла от святой Анастасии) епископу Донату города Задар в Хорватии  , который поместил их в собор св. Анастасии в хорватском городе Задар. Реликварии с мощами св. Анастасии также хранятся на горе Афон, в Риме, в монастыре баварского города Бенедиктбойерн.

В Бенедиктбоерн паломников влекут хранящиеся там христианские святыни, и среди них – реликварий с мощами великомученицы Анастасии Узорешительницы, находящийся в знаменитой капелле святой Анастасии, расположенной в северной части главного монастырского храма. По преданию, ее строительству предшествовало так называемое Кохельзеерское чудо. Чудо это связано с военными событиями 1704 года. Монастырские записи свидетельствуют, что по молитвам баварских монахов и сельских жителей у мощей великомученицы Анастасии Узорешительницы чудом уцелели монастырь и его постройки, а также несколько баварских деревень, находившиеся в районе озера Кохельзее, где велись боевые действия .
C тех пор великомученицу Анастасию Узорешительницу жители Баварии стали называть своей покровительницей и защитницей, а в благодарность за ее заступничество перед Богом воздвигли во имя ее красивую капеллу и изготовили для ее мощей новый драгоценный реликварий. Капелла построена (в 1751–1755 гг.) архитектором И.-М. Фишером в форме эллипса, ее интерьер богато декорирован лепниной и живописными панно. Европейские искусствоведы считают капеллу за ее изящные пропорции и декоративность скульптур и живописи «жемчужиной стиля рококо».

Множество русских православных мигрантов  съезжаются 4 января в этот католический монастырь чтобы помолиться у мощей святой Анастасии.

Реликварий с мощами (небольшим фрагментом лобной части) святой Анастасии Узорешительницы хранится в алтарной части капеллы. Монастырские записи, сделанные на латыни, свидетельствуют, что мощи были подарены неизвестным монахом, доставившим их в Бенедиктбоерн в 1035 году из Италии. В монастыре неохотно вспоминают о том, что эти мощи были тайно похищены из храма Святой Марии в Органо, что в Вероне. Реликварий, в котором хранятся мощи, искусной работы, сделан в виде бюста. Он выполнен мюнхенскими мастерами в 1725 году из серебра и золота и украшен драгоценными камнями. Это своего рода скульптурное изображение святой, главу которой украшает золотая корона с жемчугом. Бюст-реликварий представляет собой уникальный образец немецкого ювелирного искусства середины XVIII века.

Так же известно, что частица мощей Анастасии Узорешительницы издавна пребывает в России – в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Но главная часть мощей находится в  Задаре Хорватия в Кафедральном соборе святой Анастасии, в городе на Адриатическом побережье.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Sveta_Stosija_Zadar_front.jpg/556px-Sveta_Stosija_Zadar_front.jpg?uselang=ru

По данным на 2004 год в архиепархии Задара насчитывалось 158 344 католика (96,5 % населения), 103 священника и 117 приходов . Кафедральным собором епархии является собор Святой Анастасии, один из семи хорватских соборов, имеющих почётный статус «малой базилики». Епархию с 15 марта 2010 года возглавляет архиепископ Желимир Пулич .

Честная глава находилась в монастыре Анастасии Узорешительницы в горах на полуострове Халкидики, недалеко от города Салоники. В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года мощи были похищены.

В ночь с 22 на 23 апреля 2012 года из основанного в IX в. монастыря св. великомученицы Анастасии Узорешительницы на полуострове Халкидики были похищены мощи (глава и нога  ) этой святой.

Похищенные мощи — одна из наиболее чтимых святынь Греции.

Через агентство новостей «Амен» уже распространено обращение митрополита Милетского Апостола, в котором он просит похитителей вернуть мощи любым способом.

Чтобы проникнуть в монастырский собор, где в драгоценных ковчегах хранились честная глава и нога великомученицы Анастасии, грабители взломали 5 дверей.

Святая считалась покровительницей беременных. Традиционно, в старину на Руси, в день почитания Анастасии  Узорешительницы  4 января  , с молитвами к этой Святой, женщины вышивали специальное полотенце, которое должно было помочь им благополучно разрешиться от бремени.

МОЛИТВА

О, многострадальная и премудрая великомученице Христова Анастасие! Ты Душею на Небеси у Престола Господня предстоиши, на земли же, данною тебе благодатию, различная совершаеши исцеления: призри убо милостивно на предстоящия люди и молящиеся пред мощами твоими, просящия твоея помощи: простри ко Господу святыя молитвы твоя о нас и испроси нам оставление согрешений наших, недужным исцеление, скорбящим и бедствующим скорую помощь: умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Судище Своем, да сподобимся и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.