Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Дух ПРОТЕСТАНТИЗМА празднует 500-летие

Оригинал взят у renardetraisin в Дух ПРОТЕСТАНТИЗМА празднует 500-летие
31 октября исполнилось ровно 500 лет революции Лютера против католицизма.
31 октября 1517 г. Лютер прибил свои тезисы к дверям церкви в Виттенберге, а уже через 6-7 лет его последователи начали погромы в католических храмах.
Мне кажется стоит об этом вспомнить в связи с текущим юбилеем.
Вспомнить и в связи с резолюцией II Ватиканского собора о необходимости "сближения с протестантами".

Протестантизм проявил себя как новое иконоборчество.
Уничтожались в первую очередь лицевые изображения святых. Wiki помогает вспомнить, как это было:


 Это алтарь часовни "Ян Ван Аркель", в соборе Утрехта. Рельеф 15 века, найденый за ложной штукатуркой стены в ходе мероприятий по реставрации в 1919 году. Был разбит в 1572 году, в эпоху Реформации.
Collapse )

Этот день в истории: спущен на воду бронепалубный крейсер "Варяг"

Оригинал взят у varjag2007su в Этот день в истории: спущен на воду бронепалубный крейсер "Варяг"




Бронепалубный крейсер "Варяг" на Большом Кронштадском рейде в ожидании приезда императора, 18 мая 1901 года

О "Варяге" написано и сказано очень много. В России имя этого легендарного крейсера - самого знаменитого корабля российского военного флота - знают все от мала до велика. И всё-таки есть в истории "Варяга" страницы, малоизвестные широкому кругу читателей.

Collapse )


Заседание ЦК РСДРП(б) в Петрограде 10 (23) октября 1917 года

Оригинал взят у kirovtanin в Заседание ЦК РСДРП(б) в Петрограде 10 (23) октября 1917 года

Данилкин "Ленин: Пантократор солнечных пылинок"
"В «Кратком курсе» категорически сказано, что Ленин вернулся из Финляндии в Петроград 7 октября. ...В какой-то момент, заявив, что он уловил «тонкий намек на зажимание рта и на предложение мне удалиться», Ленин открытым текстом подает «прошение о выходе из ЦК» – с тем, чтобы «оставить за собой свободу агитации в низах партии и на съезде партии». Было ясно, что на практике эта угроза осуществлялась бы не буквально: находящийся с июля 1917-го под судом, «в федеральном розыске», Ленин не мог сам агитировать за себя «в низах» – но попытался бы расколоть партию, уведя с собой радикальные элементы из «военки» плюс, например, Троцкого: я выхожу из всех партийных органов, а вы управляйте сами. Утрата дистанции подразумевала готовность принять ленинскую резолюцию «всемирно-исторического значения»; единственным способом удержаться от этого было избегать встречи с ним – или договориться между собой заранее в надежде, что Ленин не успеет расколоть их за один сеанс. Но договориться успели только Каменев и Зиновьев.
Словом, дальше отказываться от свидания с Лениным означало разрыв и низложение Ленина – немыслимо. Заседание назначили на 10 (23) октября.

Collapse )

Поисковики обнаружили лики святых на черепах героев Великой Отечественной войны

Оригинал взят у inok_arkadiy в Поисковики обнаружили лики святых на черепах героев Великой Отечественной войны
На черепах погибших героев Великой Отечественной отпечатались лики святых. Об этом на своей страничке в социальной сети, с приложением соответствующих фотографий, рассказал поисковик Роман Лукьянов.

«Ребята из поискового объединения „Миус-Фронт”, занимающиеся поиском без вести пропавших бойцов ВОВ, нашли в Ростовской области погибших бойцов.

Я понимаю и даже вполне могу представить себе, как и почему произошло, прекрасно понимаю, что это отпечаток на черепе погребального платка, с изображением святых, понимаю, что платок сгнил — а рисунок отпечатался. Но у меня аж дыхание перехватило…

Поисковики рассказывают, что этот погибший солдат лежал в траншее вместе с товарищем. Вокруг было много стреляных гильз — бойцы вели непрерывный огонь по врагу до последнего.

Вот они — наши спасители, погибшие за своих товарищей, за свой народ, за свою Родину».

Игумен Афанасий (Селичев), настоятель Михаило-Архангельского монастыря, поясняет:

«Это не платок. Это так называемый „венчик” — бумажная или тканевая ленточка, которую кладут на лоб покойнику при отпевании. Просто удивительно!

Действительно, чудо!» — подтвердил священник.

От лагерей до лагерей: Европейский путь карпатских русинов

Оригинал взят у t_34_111 в От лагерей до лагерей: Европейский путь карпатских русинов
4 сентября 1914 г. в местности Талергоф под австрийским городом Грац открылся первый в Европе концентрационный лагерь. Предназначался он исключительно для русинов, отказавшихся идентифицировать себя новоизобретённым этнонимом «украинец». В русинах-русофилах и православных империя видела самых неблагонадёжных подданных, и с началом Первой мировой войны попросту решила их истребить. В итоге за время войны в австрийских концлагерях погибло более 100 тыс. мирных граждан, не отрекшихся от имени русского и веры предков под жесточайшими пытками; столько же было казнено «полевыми судами»; около 50 тыс. русинов умерли при депортации; до 400 тыс. человек бежало в Россию.

Этими жертвами русины доказали, что имеют право на собственное государственное образование, когда наступил час распада проигравшей в войне империи.

Проблески надежды

В ноябре 1918 г. обретшая независимость Венгрия провозгласила «создание на территории русинов на юг от Карпат широкой автономии с конституционным названием «Руська Крайна». Однако уже на следующий год, после подавления в Венгрии советской республики, Руська Крайна была присоединена к Чехословацкой республике (ЧСР). Сен-Жерменский договор между державами-победительницами и Австрией от 10 сентября 1919 г. предоставлял образованию под её историческим именованием «Подкарпатская Русь» «полнейшую степень самоуправления, совместимую с понятием единства Чехословакии». Это предусматривало собственное законодательное собрание и правительство. И мало кто мог представить себе тогда, что через каких-то двадцать лет исключительно для русинов снова создадут концлагерь. Создадут те самые, выведенные австрийцами и поляками «украинцы», что «сдавали» своих единоплеменников в «Талергоф», «Терезин» и лагеря помельче, и где служили надзирателями и катами.

Collapse )



Земной создатель России

Оригинал взят у varjag2007su в Земной создатель России
Земной создатель России






z_d1249542.jpgЧетырнадцатый век. Казалось, последний для России: литовцы захватывают погрязшие в междоусобных дрязгах Малую, Белую, Чёрную Русь; под Вильну готовы лечь Суздаль, Тверь, Рязань, оба Новгорода; поляки овладели Русью Червленой; а Подкарпатская Русь уже давно под венграми…

Но у Господа свои виды на Третий Рим и на преемницу стремительно увядающей православной империи. Он посылает Москве – городку в Залеской Украине, не имевшему даже каменной крепости – святителя. Первого московского святителя.

Зерно катехона[1]

В 1308 году Константинополь возвёл уроженца Волыни галичского игумена Петра в митрополита Киевского и всея России. Но уже в следующем году новопоставленный митрополит переехал во Владимиро-Суздальское княжество. Тем он продолжил линию Андрея Боголюбского. Святой благоверный князь, уйдя с соратниками из Киева (предмета извечной братоубийственной войны между Рюриковичами) на север, предпочёл в управлении страной опираться не на развращённых карьеристов, но на людей, готовых искренне служить общему делу. И святитель Петр (уже митрополит Киевский и Владимирский) явил доминанту этого «дела». Ею стало Православие, как единственно «общее» для всех княжеств распадающейся Руси.

Во владимирские леса отовсюду потянулись пассионарии, не желавшие заниматься пьяным оплакиванием домонгольской славы предков. Среди таковых – уже не русичей, но русских – был черниговский боярин Фёдор Бяконт (который в Москве станет родоначальником нескольких дворянских фамилий в т.ч. Плещеевых). Его быстро приблизил к себе сын Александра Невского Даниил.


Москва кон.
XIII – нач. XIV вв. (картина А.М. Васнецова «Князь Даниил Московский»)

Между 1293 и 1304 гг. у Фёдора и Марии Бяконтов родился сын. Крестным отцом мальчика, названного Самсоном (по другим данным, Олфером или Алфёром или же вообще двойным именем Самсон-Елеферий), стал внук Александра Невского юный княжич Иван – тот самый Иван Калита, чьим духовным воспитателем и был первый московский святитель, митрополит киевский и владимирский Пётр.

Когда Самсону-Алфёру исполнилось 12 лет, с ним произошел чудесный случай.

Collapse )


[1] Катехон, в богословии – сила, сдерживающая мировое зло и препятствующая концу света. Под катехоном, в частности, понимается православная империя.


СКАЗ О ТОМ, КАК ЦАРЬ ПЁТР В ПАРИЖ ЕЗДИЛ

Оригинал взят у cambria_1919 в СКАЗ О ТОМ, КАК ЦАРЬ ПЁТР В ПАРИЖ ЕЗДИЛ
Сказа не будет. Название - в память одного из любимых фильмов (блестящего!)

Но в самом деле ровно 300 лет назад царь Пётр посетил Европу - и Париж в том числе - во время т.н. Второго путешествия.

Это был уже не странный мальчик из варварской неведомой страны, как в 1697 году, во время Великого посольства. Но в тот раз во Франции он не побывал - отношения двух стран были из рук вон плохи.
Теперь всё было иначе. За 20 лет Россия умудрилась стать мировой державой.

Итак, вместо сказа - любопытнейшие сведения очевидца, Луи де Ровруа, герцога Сен-Симона (1675- 1755), одного из самых знаменитых и одарённых мемуаристов своей эпохи.

Герцог, как и весь Париж, наблюдал высокого гостя, "равного героям древности", с жадным любопытством. Высокое положение позволяло делать это, не теряя достоинства.

Уже костюм царя удивлял разряженных парижских щёголей демократизмом:
"Он носил полотняный воротник; круглый, тёмный, похоже, не напудренный парик, не доходивший до плеч, коричневый полукафтан с золотыми пуговицами; перчаток и манжет он никогда не носил; полукафтан у него нередко был полностью расстёгнут, шляпа вечно валялась на столе: он её никогда не надевал, даже на улице".

Зачем Пётр прибыл в Париж?
Он путешествовал, "неизменно интересуясь всем, что было связано с его планами в части правления, коммерции, просвещения, полиции; не пренебрегая даже самыми ничтожными мелочами, ежели впоследствии они могли оказаться полезными".
Однако и политическая игра на европейской шахматной доске царя занимала. Сен-Симон так характеризует положение России в тогдашней Европе:
"Царь Пётр торговлей держал Англию за горло, а короля Георга (английского - С.) - страхом за его германские владения. Голландию он весьма уважал, к императору (австрийскому - С.) же относился весьма сдержанно. Невозможно отрицать, что он играл огромную роль и в Азии, и в Европе".

Наладить реальный союз с Францией Петру не удалось, потому основное время визита он предавался любимому занятию - знакомству со всем интересным, что попадалось.
При этом действовал с невиданной раскованностью:
"Из-за желания всё посмотреть, докучности зевак, глазевших на него, привычки к полной свободе, невзирая ни на что, он нередко пользовался наёмными экипажами, а также первыми подвернувшимися под руку каретами, принадлежавшими людям... кого он не знал. Он вскакивал в карету и велел везти себя за город, а иногда и за его пределы.
Подобная история приключилась с приехавшей поглазеть на него г-жой де Матиньоль, в чьей карете он уехал в Булонь или куда-то ещё, а она с изумлением обнаружила, что осталась пешей".

Разумеется, к царю была приставлена свита из французских придворных во главе с маршалом де Тессе.
Однако непоседливый Пётр тяготился чинными сопровождающими и часто удирал от них, так что они даже не могли его отыскать. Де Тессе жаловался, что ему трудно сопровождать гостей, "следуя, а подчас и бегая за царём".

Пётр был скромен вол всём:
"Стол его часто был не слишком обилен, куда менее, чем стол сопровождавших его, и нередко сервировался с небрежностью, что присуще тому, кто повсюду чувствует себя владыкой...За царским столом обедал священник, которого царь любил и который выпивал вдвое больше, чем кто другой, и это очень забаваляло царя".

Придворным приёмам Пётр предпочитал более прозаичные, но куда более интересные ему места.
Это были мастерские ремесленников, мануфактуры, дома коллекционеров редкостей природы и техники. Любил он и парки с фонтанами и другими затеями. Он захотел проплыть под всеми парижскими мостами и побывать на смотре войск (который, правда, не произвёл на него большого впечатления).
Зато с огромным вниманием и тщательно осмотрел он Дом инвалидов (и госпиталь, и аптеку):
"В столовой отведал он солдатской похлёбки и вина, выпил за здоровье солдат, похлопал их по плечам, называя камрадами".

Герцог отметил, что Пётр владеет многими языками, очень хорошо знает латынь, но часто изъясняется с иностранцами на плохом немецком. Зато говорит чрезвычайно бойко и бегло.

Среди заведений, привлёкших особое внимание царя, был женский пансион Сен-Сир (женского образования в России ещё не было).
Он осмотрел классы, в которых занимались воспитанницы, и пожелал навестить г-жу де Ментенон, основательницу Сен-Сира, морганатическую супругу покойного короля.
Эта пожилая дама, чрезвычайно набожная и чопорная, была наслышана о вольных манерах Петра. Она решила не рисковать и не принимать царя официально:

"Она улеглась в постель и задёрнула все шторы, кроме одной, оставленной наполовину приоткрытой. Царь вошёл к ней в спальню, первым делом открыл все шторы на окнах, потом отдёрнул полог и стал разглядывать г-жу де Ментенон, не говоря ей ни слова, как и она ему, после чего удалился, даже не подумав поклониться".

Царь везде чувствовал себя как хозяин и терпеть не мог церемоний.
На принцев крови и принцесс не обращал особого внимания и старался не принимать знатных дам, поскольку этикет обязывал отдать им ответный визит, а царю это было некогда и скучно.

Во время официальный встреч - они были всё-таки неизбежны! - царь без церемоний поиграл и поболтал с семилетним королём. Осмотрел он и коронные драгоценности:
"Царь... сказал, что очень мало понимает в них. Он признался, что вообще мало ценит красивые предметы, ежели их главные достоинства - стоимость либо фантазия".
Пышные покои, предназначенные ему для житья, он нашёл излишне великолепными, "и велел поставить свою походную кровать в гардеробной".

Герцог Сен-Симон подводит итог царскому визиту:
"Ему очень понравилась Франция, и он сказал, что со скорбью предвидит, как чрезмерная роскошь вскоре погубит её".

И в самом деле, до Великой французской революции, которая потрясла мир и смела "старый режим", оставалось всего 72 года.

ВЕРБА МОСКОВСКАЯ

Оригинал взят у cambria_1919 в ВЕРБА МОСКОВСКАЯ
Всякий религиозный праздник исполнен глубокого мистического смысла.
Но всякий праздник за века оброс массой занятных обычаев, милых привычек и вполне обыденных забот.
Так и завтрашний - Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), канун Страстной недели - был немыслим в старину без вербных базаров.
Такой базар назывался просто - "верба".

В Москве "вербу" проводили на Красной площади в пятницу и субботу вербной недели.
Дело было поставлено с чисто московским размахом. Сооружались временные торговые палатки - холщовые и деревянные. Они тянулись в пять рядов от Спасской башни до Исторического музея и в ширину занимали половину площади.

Собственно, пучки распушившейся вербы продавали с рук всего в двух местах - у Исторического музея и у собора Василия Блаженного.
А в палатках можно было купить всякую всячину, не всегда впрямую относящуюся к празднику.
Однако пасхальный подарок подобрать было легко - купцы предлагали традиционные лакомства (пряники, конфеты, маковки на меду, лущеные калёные орехи), отрезы тканей, книги, посуду, даже мебель. Можно было обзавестись часами и цепочкой к ним, порыться в букинистических развалах. Публика попроще налетала на бумажные и тряпичные цветы. Тут же продавались рыбки в аквариумах и певчие птицы в клетках.

"Вербу" обожали дети. Для них тут было раздолье. Столько занимательных и чудесных штук!
Во-первых, воздушные шары.
Огромные гроздья разноцветных шаров реяли над головами продавцов, которые расхаживали там же, где и торговцы вербой (есть прекрасная акварель Б.Кустодиева, изображающая такого продавца).
Ребёнку обычно покупали один шарик. Он выбирал любой цвет - синий, белый, красный или зелёный.

Однако настоящий взрыв восторга вызывали попадавшиеся среди публики доброхоты, которые покупали всю пёструю связку. Писатель Н.Д.Телешов сохранил детские воспоминания о том, как щедрый покупатель " к общему удовольствию толпы перерезает нитку у пояса продавца. Вся эта пёстрая куча шаров, получив свободу, мгновенно взвивается ввысь... все смотрят на небо, разиня рот и позабыв, кто куда шёл".

Правда,"многие вслед за этим недосчитываются своих кошельков, часов и бумажников".
Так что бескорыстие отпустившего шарики на волю остаётся под вопросом.

Кроме шаров, на "вербе" дети получали то, что можно купить только раз в году. И только тут!
Знаменитые "морские жители", которые попадаются как чудесный атрибут детства во многих воспоминаниях, представляли собой стеклянную колбочку или пробирку с горлышком, затянутым кусочком резины от того же воздушного шарика. Внутри этого сосуда была вода, в которой при нажатии на резинку кувыркалась стеклянная или восковая фигурка чёртика. Стоило это чудо всего 15-20 копеек.
По утверждению Телешова, "морских жителей " в иное время года нельзя было достать нигде, ни за какие блага. Куда они девались и откуда вновь через год появлялись, публика не знала. Потому они и покупались нарасхват".

Покупали детям и всевозможные свистульки и пищалки, в том числе знаменитые "уйди-уйди". Нравились и разноцветные бумажные "тёщины языки", которые с визгом разворачивались, если в них подуть, и тут же сворачивались .

"Эти тёщины языки были в большом спросе, как и "морские жители", как и маленькие обезьянки, сделанные из раскрашенной ваты. Гуляющая молодёжь - девушки, студенты, гимназисты и всякие юнцы - почти все охотно прикалывали на булавках себе на грудь таких обезьянок с длинными хвостами и весело бродили с ними по базару".

Конечно, черти в пробирках, обезьянки на пальто, прибаутки торговцев и весёлый гам "вербы" ничем не напоминали о серьёзных религиозных смыслах грядущего праздника.

Однако базар, как мы помним, занимал только половину Красной площади.
Что же творилось на другой? Там просто гуляли люди?

Нет, там царила настоящая ярмарка тщеславия:

"Экипажи, в зависимости от погоды и состояния мостовой, - либо сани, запряжённые парой коней, либо коляски и ландо, - следовали медленно, почти шагом, одни за другими, наполненные детьми, но чаще расфранчёнными дамами и даже мужчинами в цилиндрах и котелках.
Образовывалась громаднейшая петля не только во всю обширную площадь, но и за её пределами; одни ехали вперёд, близ рынка, другие назад, по линии торговых рядов, и так кружились часами.
А внутри этой колоссальной петли стояли группами полицейские офицеры в серых пальто. с саблями у бедра и с револьверами на серебристых шнурах... они рисовались перед катающимися нарядными дамами да покручивали усы."

И вот наступал вечер вербной субботы. "Верба" затихала:

"Увозились куда-то остатки товаров, ломались и разбирались ларьки, подметалась замусоренная площадь".

Однако начинались новые хлопоты: близилась Пасха. Снова весёлый торг, снова заботы, нова подарки.
И так без конца.

Прекрасное из Википедии

Оригинал взят у renardetraisin в Прекрасное из Википедии
В продолжение темы новых "традиций" православного иконостасостроения.
Полигоном экспериментов в этой области, как уже упоминалось, являются храмы Санкт-Петербурга и, в частности, Федоровский собор, построенный в 1913 г. в честь 300-летия дома Романовых.
О соборе и его истории есть подробная статья в Википедии:

-1

В нижнем храме, как сообщается в этой статье ВИКИ, воссоздан традиционный(!!!) древнерусский иконостас...
(правда текущая версия этой страницы пока не проверялась опытными участниками:)))

a721bb8a74f3f7

Да, да, именно так выглядят иконостасы "в стиле древних церквей"...
Collapse )

Уголовники и вышедшие из подполья боевики в первые дни февральской революции 1917 года.

Оригинал взят у nampuom_pycu в Уголовники и вышедшие из подполья боевики в первые дни февральской революции 1917 года.
Найдено у k_fon_shwahgeim в «Онижедети»...
Оригинал взят у russkoeleto в Студенты?
Публикуется с изменениями.


По официальной большевицкой версии, это фото называется так: Student militiamen in Moscow during the fighting which led to the Tsar's abdication. 1917 Sovfoto (Студенты-милиционеры во время безпорядков, которые привели к отречению Царя. 1917 год. Совфото) Collapse )