Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

От лагерей до лагерей: Европейский путь карпатских русинов

Оригинал взят у t_34_111 в От лагерей до лагерей: Европейский путь карпатских русинов
4 сентября 1914 г. в местности Талергоф под австрийским городом Грац открылся первый в Европе концентрационный лагерь. Предназначался он исключительно для русинов, отказавшихся идентифицировать себя новоизобретённым этнонимом «украинец». В русинах-русофилах и православных империя видела самых неблагонадёжных подданных, и с началом Первой мировой войны попросту решила их истребить. В итоге за время войны в австрийских концлагерях погибло более 100 тыс. мирных граждан, не отрекшихся от имени русского и веры предков под жесточайшими пытками; столько же было казнено «полевыми судами»; около 50 тыс. русинов умерли при депортации; до 400 тыс. человек бежало в Россию.

Этими жертвами русины доказали, что имеют право на собственное государственное образование, когда наступил час распада проигравшей в войне империи.

Проблески надежды

В ноябре 1918 г. обретшая независимость Венгрия провозгласила «создание на территории русинов на юг от Карпат широкой автономии с конституционным названием «Руська Крайна». Однако уже на следующий год, после подавления в Венгрии советской республики, Руська Крайна была присоединена к Чехословацкой республике (ЧСР). Сен-Жерменский договор между державами-победительницами и Австрией от 10 сентября 1919 г. предоставлял образованию под её историческим именованием «Подкарпатская Русь» «полнейшую степень самоуправления, совместимую с понятием единства Чехословакии». Это предусматривало собственное законодательное собрание и правительство. И мало кто мог представить себе тогда, что через каких-то двадцать лет исключительно для русинов снова создадут концлагерь. Создадут те самые, выведенные австрийцами и поляками «украинцы», что «сдавали» своих единоплеменников в «Талергоф», «Терезин» и лагеря помельче, и где служили надзирателями и катами.

Collapse )



3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством

Оригинал взят у general_ivanoff в 3 сентября семья подмосковного губернатора породнилась с уважаемым хасидским семейством
Губернатор Московской области Андрей Воробьёв выдал свою 22-летнюю дочь Екатерину замуж за 23-летнего Марка Типикина — сына банкира Павла Типикина.


Марк Типикин и Екатерина Воробьёва


Банкет по поводу бракосочетания Екатерины Воробьёвой и Марка Типикина проходил у стен Кремля — в пятизвёздочном отеле Four Seasons на Охотном ряду. Свадьба отгремела в атмосфере строгой секретности: в начале торжества гостей настоятельно попросили не снимать происходящее на телефоны и, тем более, не выкладывать изображения в Сеть.

Для молодожёнов выступили Михаил Шуфутинский (3 сентября, понятное дело, он запрашивает особенный гонорар), Хор Турецкого, певица Глюкоза, а вели свадьбу Нонна Гришаева и Александр Олешко. Тема свадьбы — лебеди, зал был украшен шарами в виде белых крыльев, подарки для двух сотен гостей также украшены лебедями, и огромный двухметровый пышный торт был выполнен в том же стиле.
Гостями свадьбы были Иосиф Кобзон с женой Нелли, Стеша Маликова (дочь Дмитрия Маликова) с бойфрендом-миллионером Лёней Груздевым (сын экс-губернатора Тульской области Владимира Груздева), известные бизнесмены и представители столичной еврейской общины во главе с президентом Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александром Бородой.


Collapse )



Советское быдло

Оригинал взят у arguendi в Советское быдло
Глазунов умер - ни слова в новостях я не заметил. Нет, я не сторонник политических взглядов Глазунова и не поклонник его картин, хотя, в отличие от многих, всегда считал его заметным автором, а картины - захватывающими. Да, была там и чисто советская конъюнктура, и кич, и пошлинка, но это, простите меня, не меняет самого главного - Глазунов полвека весьма знаменитый русский художник.

Зато о "зигующем в кипе" "интернет-гуру" вопит сетевое местечко так, что уши закладывает.

Если даже и тут вас перекричать так нетрудно, если ваш голос до того слаб, что его не слышно даже по таким изрядным поводам, если в двадцать первом веке, сука, в двадцать первом, 110 миллионов голосов не могут заглушить всего несколько тысяч, то кто виноват? Я понимаю, что в году Олимпиады, когда правил Бровастый Инсультник, а заправляли его референты, вести о смерти Высоцкого, любимого советскими низами, как детьми - мороженое, не вышло в газеты, и вообще, осталось за кадром, впрочем, широко разлетелось по сарафанному радио.

Но сейчас, сейчас?

Умер Шафаревич - тишина. Умер Илья Глазунов - тишина. Эти люди за вас заступались, когда полмира пыталось трахнуть вас фонарным столбом, а все эти носики лишь жирели и улюлюкали. Но вам печальней от расставания с носиками. Ну что, русский народ, шалом хайль гитлер.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=362407210843069&id=100012213786292

Очень грубый у меня заголовок получился, да? Нельзя так про целый народ, да? Ну извините, блядь, кого обидел...

А еще не так давно умер Кожинов. Шафаревич и Кожинов - два великих русских ума второй половины ХХ века... И? Тишина... Зато советский гумус типа Проханова или Кургиняна каждый патриот знает. Изо всех щелей вещают красные патриоты, мечтающие о новой революции, об очередном витке классовой борьбы.

Быдло... Какая на хер русская нация? Русская нация погибла в жерновах советского эксперимента, о котором так тоскуют нынешние манкурты.

Нам надо признать, что вместо русского народа у нас сегодня все еще советское быдло. Осознание собственной болезни - первый шаг к выздоровлению. Без него оно не начнется.


Синий кит ведет в тихий дом…

Оригинал взят у sergs_inf в Синий кит ведет в тихий дом…
Листая новостные ленты укрятских СМИ, наткнулся на новость о том, что дочь Виктории Сюмар, одиозного укрятского депутата, получила смертельно опасное задание от администраторов одной из групп в социальной сети, группы «игры»- убийцы.



Дочь Виктории Сюмар получила задание взять лезвие и на руке вырезать 4.20…

«Я видела переписку. Качественная психологическая работа... Мотивацию сложно понять. Там применено много вещей, которые медики изучают, а вот зачем им были жертвы - это вопрос», - говорит Сюмар.

Администраторов группы, рассылавшей подросткам смертельно опасные задания вскоре арестовала киевская полиция. Ими оказались двое студентов киевского медуниверситета. Задержанные объяснили полицейским, что действовали из любопытства, пытаясь понять, как работает сознание человека, и удастся ли манипулировать подростками, которые попали в трудное положение. К слову, задержанные уже выпущены на свободу, в полиции пояснили, что случаев, попадающих под уголовное наказание, за администраторами «игры» не обнаружено, и состава преступления – нет.

Collapse )


На 79-м году жизни скончался Народный артист РСФСР Алексей Васильевич Петренко

Оригинал взят у general_ivanoff в На 79-м году жизни скончался Народный артист РСФСР Алексей Васильевич Петренко



Скончался этой ночью. Не дожил чуть больше месяца до 79-летия.

В последние годы он был членом Патриаршего совета по культуре Русской Православной Церкви.





Collapse )



«Геть содомитов!» Скандал с назначением «Житомирского епископа КП»

Оригинал взят у varjag2007su в «Геть содомитов!» Скандал с назначением «Житомирского епископа КП»

Из собственных источников СПЖ стали известны детали скандального назначения нового «епископа Житомирского и Овручского» Киевского патриархата Паисия Кухарчука. Назначение закончилось дракой во время службы Филарета (Денисенко) во Владимирском соборе.

На видео, с 10:30, можно услышать крики «геть содомитов из Киевского патриархата!». Тем не менее назначение состоялось.

Как сообщил источник СПЖ, Изяслав, занимавший должность главы Житомирской епархии КП, перестал устраивать руководство и был отправлен на покой.
Новоназначенный «епископ» до сих пор не приступил к исполнению своих обязанностей.



К спорам об Исаакии. "Светское государство" не значит Государство Восторжествовавшего Атеи

Оригинал взят у holmogor в К спорам об Исаакии. "Светское государство" не значит Государство Восторжествовавшего Атеизма
Написал о спорах вокруг возвращения Исаакиевского собора Церкви, в частности - отметил совершенно ложную интерпретацию антиклерикалами 14 статьи конституции. Они трактуют принцип светскости государства как закрепление результатов чудовищных атеистических гонений на Церковь. Что, конечно, ложная интерпреация.

https://um.plus/2017/01/13/church/

Согласно 14 статье Конституции РФ «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

Эта конституционная норма звучит вполне корректно и может восприниматься как обозначение религиозной нейтральности государства. Но не в наших обстоятельствах.

Наше общество является не пост-религиозным, как большинство западных обществ, а пост-атеистическим

Причем атеизм, главенствовавший у нас 70 лет был чрезвычайно агрессивным и воинствующим: разрушение и осквернение церквей, репрессии, вплоть до физического уничтожения, против духовенства и «мирян-церковников», атеистическая пропаганда в самых примитивных и оскорбляющих народ высокой культуры формах, причем шедшая в две волны – 1918-1939 и 1955-1965.

К моменту, когда в 1993 году принималась нынешняя конституция, вокруг нас лежали лишь руины былой христианской цивилизации России, на которых лишь кое-где было заметно шевеление, начавшееся после празднования Тысячелетия Крещения Руси. И вот навязываемая антиклерикальными кругами интерпретация «14 статьи» состоит в том, чтобы эти руины времен краха социализма законсервировать навечно. Мол «светское государство» это тот постатеизм, который установился к концу власти КПСС.

К этому постатеизму и апеллируют нынешние «борцы с клерикализмом». Мол раз не было в 1993 году даже намека на православное образование в школах, значит курс Основ православной культуры – это клерикализация. Мол раз на этот период значительное число разграбленных большевиками храмов стали «музеями» (это если им повезло и там не сделали скотобазу), то значит так и должно оставаться, государство же «светское».

Иными словами, принцип «светскости» государства в интерпретации этой публики означает закрепление результатов самого беспощадного гонения на христиан в истории и самого жестокого и продолжительного разрушения христианских святынь. Элементарное восстановление справедливости по отношению к Православной Церкви, выравнивание положения до приемлемого status quo, трактуется тут как «посягательства церковников на светский характер государства».

При этом, что характерно, по отношению ко всевозможным сектам и деструктивным культам антиклерикалы весьма дружелюбны. То есть их «антирелигиозность» это, по большей части, «антиправославие»

Мне представляется, что с подобной интерпретацией конституционной нормы о светском характере государства должно быть покончено.

Фильм о Тамбовском крестьянском восстании 1920-21 годов: «Жила-была одна баба».

Оригинал взят у nampuom_pycu в Фильм о Тамбовском крестьянском восстании 1920-21 годов: «Жила-была одна баба».
Collapse )

       Режиссер фильма Андрей Сергеевич Смирнов:
       «Картину нельзя назвать ни антикоммунистической, ни почвенной. Но такова память народа, что мы не знаем и не хотим знать наше прошлое.
       Ленин утверждал, что октябрьский переворот направлен против помещиков и капиталистов, однако это заведомая ложь.
       Ни помещики, ни буржуазия, ни интеллигенция не пострадали так, как пострадали два основных сословия России – крестьянство и духовенство. В 1917 году по переписи 83% населения страны были отнесены к крестьянскому сословию. И уже в начале весны 1918 года, согласно архивам ВЧК, в тех шести губерниях, где к тому моменту установилась советская власть, насчитывается более 400 вооруженных выступлений крестьян. А затем поднялась вся Россия – от Бреста до Камчатки! Не было области, где бы деревня не сопротивлялась, где бы ее не подавляли вооруженные силы.
       К сожалению, человеческая жизнь у нас никогда не ценилась особо дорого, но тут я был просто раздавлен цифрами красного террора. Ленин в апреле 1921-го настоял, чтобы на Тамбовщину были отправлены дивизии Тухачевского, кавалеристы Котовского – более 100 тысяч штыков и сабель, около 150 стволов артиллерии, самолетные эскадрильи, которые метали бомбы на деревни, четыре бронедивизиона Уборевича – бронеавтомобили «Фиат», оснащенные пушками и пулеметами. Концентрация вооруженной силы на квадратном километре была выше, чем на многих участках фронта во время Первой мировой. Летом 1921 года по приказу Тухачевского село Кипец было обстреляно ипритными снарядами – единственный в мировой истории факт применения химического оружия в войне с собственным населением. Это советские данные!
       Тухачевский открыто писал, что «без расстрелов ничего не выходит». Это был чистой воды террор. Террор как действенный способ политического воздействия на народ. Такое было при колонизации индейцев Америки, но по отношению к собственному народу такого не было нигде – ни до, ни после».

12 (25) ноября – 125-летие со дня кончины Константина Леонтьева (†1891)


В 1941 году исполнилось полвека со дня смерти двух замечательных людей XIX века, которые, как бы воплощая в себе обе разошедшиеся после Петра Великого стихии русской культуры, встречей своей осуществили своеобразное и многозначительное примирение этих двух культурных стихий – церковной и светской. Леонтьев, утонченнейшее и гениальнейшее проявление русской светской культуры, смиренно склонился к ногам оптинского старца Амвросия, но не замолк, а, им окормляемый, продолжал свою литературную деятельность. Только к концу дней своих порвал он с миром, приняв тайный постриг. Уединился он уже не в Оптиной пустыни, а в Троице-Сергиевой лавре, чтобы там очень скоро переселиться в иной мир, ненадолго пережив старца Амвросия, который, прощаясь с Леонтьевым, сказал ему: "Скоро увидимся".
Отметим и запомним эти два кратких слова! Они многозначительны в устах святого старца. Они ясно свидетельствуют о том, "какого духа" был к этому времени Леонтьев. Они способны перевесить тысячи красноречивейших и убедительнейших слов, написанных с целью доказать непринадлежность Леонтьева к Церкви, органическую якобы отвращенность его от нее, чисто будто бы внешнее, механическое, насильственное его к ней приобщение, оказавшееся якобы бессильным переродить его, побороть его языческий эстетизм, его интеллектуальное барство, его стихийное жизнелюбие, его культурную гордыню...
Всю жизнь свою Леонтьев оставался непризнанным и был замалчиваем. Обладая всеми для успеха нужными данными и к успеху не равнодушный, Леонтьев был как бы оберегаем Промыслом от этого соблазна, то встречая препятствия к печатанию своих произведений, то вызывая в людях, даже способных оценить по достоинству его дарования и понять глубокий смысл его писаний, какую-то не всегда доброжелательную опасливость. Так и прошел он свой путь литературный не только малозамеченным, но и одиноким, чтобы не сказать – отверженным...
Судьба посмертная принесла ему не только признание, но и славу: Леонтьева готовы все теперь увенчивать лаврами. Однако во многих отношениях он и посейчас еще не открыт. В частности, Леонтьев-беллетрист и Леонтьев-критик остаются в тени по сравнению с Леонтьевым-социологом и Леонтьевым – религиозным философом. Дальнейший рост успеха Леонтьева теперь, однако, уже вопрос недалекого будущего: "марка" гениальности стоит на Леонтьеве твердо, и дело времени – насыщение этой общей формулы новым и новым содержанием. Но в одном отношении Леонтьев, несмотря на всю свою славу, остается не просто неузнанным, а именно непризнанным – и как раз в том, которое для него-то единственно было бы значительно и важно: православным христианином его упорно счесть не хотят!
Достаточно безразлично то, что христианству не уступают Леонтьева люди, сами от христианства далекие и христианства не понимающие. Приведем для примера хотя бы одно характерное свидетельство, принадлежащее перу весьма образованного почитателя Леонтьева из высших кругов русской литературной критики.
"Писания Леонтьева – похоронный звон над трупом России, звон тем более страшный, что зазвучал он у постели больного, а не над умершим. Был ли прав Леонтьев, который с такой трогательной искренностью говорил, что «праздновал бы великий праздник радости», если бы сама жизнь или чьи-нибудь убедительные доводы доказали ему, что он заблуждается, – об этом мы здесь судить не будем. Нас занимает только, каков он был. Растерявшийся, испугавшийся, он бросился в монастырь, под строгую ферулу старческого авторитета, но христианином это его не сделало. Никому еще не удалось стать христианином путем насилия над своей душою, и отвратительный механический рецепт Паскаля («Берите священную воду, заказывайте обедни: это вас заставить верить») – никому не пригодился; не вытанцовывалось христианство и у Леонтьева. Ничто не могло быть ненавистнее этому язычнику по духу, влюбленному в аристократизм, в бесконечно сложное цветение жизни, чем конечный идеал христианства: едино стадо и един пастырь, и адские муки он предпочел бы блужданию среди сытого стада по всем одинаково доступному, плоскому пастбищу".
Пусть так думают "эстеты": такие суждения обычно характерны в гораздо большей степени для самих критиков, чем для тех, по поводу кого эти суждения высказываются. Мимо таких суждений дозволительно было бы пройти без особого к ним внимания, поскольку дело идет об оценке Леонтьева как религиозного мыслителя и вообще как явления религиозного.
Но никак нельзя оставаться безразличным к тому обстоятельству, что Леонтьева не приемлют люди, могущие почитаться ответственными представителями Православия и компетентными его истолкователями. Приведем также несколько примеров.

http://blagogon.ru/digest/261/

Патриарх Кирилл призвал не бояться слова "русский

Оригинал взят у tanya_mass в Патриарх Кирилл призвал не бояться слова "русский



Патриарх Московский и всея Руси призвал представителей органов власти всех уровней и СМИ максимально учитывать и не игнорировать интересы русского народа и не бояться использовать в своей публичной деятельности слово "русский".

Предстоятель Русской православной церкви выступил на заседании XVIII Всемирного русского народного собора, которое проходит во вторник в храме Христа Спасителя.

"Судьба русского народа, его благополучие, его целостность, зрелость его самосознания должны быть признаны ключевыми факторами в сохранении духовного и политического единства России. Пренебрегать этим сегодня значит разрушать государство, закладывать в него мину замедленного действия", — сказал патриарх.

Он отметил, что подобные тенденции имели место в сфере национальной политики в 1990-е годы, когда "группой ученых и политиков постулировалось искусственное противопоставление русского и российского". "В то время чиновники получали неафишируемые указания: не использовать в публичных выступлениях и официальных документах слово "русский" как якобы ослабляющее единство нации. И сегодня, к сожалению, можно услышать заявления о том, что русский народ неоднороден, что его единство является фикцией, а также — о существовании новых, не известных ранее наций, таких, к примеру, как "поморская", "казачья" или "сибирская", — отметил глава РПЦ.

Collapse )