Category: общество

Фильм о Тамбовском крестьянском восстании 1920-21 годов: «Жила-была одна баба».

Оригинал взят у nampuom_pycu в Фильм о Тамбовском крестьянском восстании 1920-21 годов: «Жила-была одна баба».
Collapse )

       Режиссер фильма Андрей Сергеевич Смирнов:
       «Картину нельзя назвать ни антикоммунистической, ни почвенной. Но такова память народа, что мы не знаем и не хотим знать наше прошлое.
       Ленин утверждал, что октябрьский переворот направлен против помещиков и капиталистов, однако это заведомая ложь.
       Ни помещики, ни буржуазия, ни интеллигенция не пострадали так, как пострадали два основных сословия России – крестьянство и духовенство. В 1917 году по переписи 83% населения страны были отнесены к крестьянскому сословию. И уже в начале весны 1918 года, согласно архивам ВЧК, в тех шести губерниях, где к тому моменту установилась советская власть, насчитывается более 400 вооруженных выступлений крестьян. А затем поднялась вся Россия – от Бреста до Камчатки! Не было области, где бы деревня не сопротивлялась, где бы ее не подавляли вооруженные силы.
       К сожалению, человеческая жизнь у нас никогда не ценилась особо дорого, но тут я был просто раздавлен цифрами красного террора. Ленин в апреле 1921-го настоял, чтобы на Тамбовщину были отправлены дивизии Тухачевского, кавалеристы Котовского – более 100 тысяч штыков и сабель, около 150 стволов артиллерии, самолетные эскадрильи, которые метали бомбы на деревни, четыре бронедивизиона Уборевича – бронеавтомобили «Фиат», оснащенные пушками и пулеметами. Концентрация вооруженной силы на квадратном километре была выше, чем на многих участках фронта во время Первой мировой. Летом 1921 года по приказу Тухачевского село Кипец было обстреляно ипритными снарядами – единственный в мировой истории факт применения химического оружия в войне с собственным населением. Это советские данные!
       Тухачевский открыто писал, что «без расстрелов ничего не выходит». Это был чистой воды террор. Террор как действенный способ политического воздействия на народ. Такое было при колонизации индейцев Америки, но по отношению к собственному народу такого не было нигде – ни до, ни после».

С Масленицей, в беззакониях зачатые, в грехе рожденные!

Оригинал взят у t_34_111 в С Масленицей, в беззакониях зачатые, в грехе рожденные!
В Неделю сыропустную (Масляную) Церковь вспоминает и Адамово изгнание из Рая.



Первые люди, которых Создатель поселил в прекрасном райском саду, не боялись никаких болезней, поскольку были бессмертны, не испытывали потребности в одежде и ни в чем ином. Пищей для них служили плоды райских деревьев.

Но высшее наслаждение «га-адаму» («человеку» на древнееврейском) и его жене приносило непосредственное общение с Богом. В нем Господь с отеческой любовью постепенно открывал тайны мироздания, неведомые ни сегодняшним, ни будущим нобелевским лауреатам.

Поэтому заповедь не есть плодов с древа познания добра и зла (а не просто познания, как принято считать в атеистической среде) – была скорее единственным тестом на взаимность. В добре люди и так пребывали – совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум светел. А к встрече со злом – могущественными падшими ангелами – были еще не готовы.

Но у дьявола были свои планы на людей.Collapse )

Уподобихся неясыти пустынной

Оригинал взят у ortheos в Уподобихся неясыти пустынной
В Септуагинте всем известные слова из 101 псалма, читаемые на великом повечерии , звучат так:
ὡμοιώθην πελεκᾶνι ἐρημικῷ ἐγενήθην ὡσεὶ νυκτικόραξ ἐν οἰκοπέδῳ

В славянском переводе
Уподобихся неясыти пустынней бых яко нощный вран на нырищи.

Мы видим в греческом тексте слово пеликан. Неясыть, как поясняет википедия, это птица, которую нельзя есть (пеликан входит в число нечистых птиц , перечисляемых в книге Левит и Второзаконии).

Но тут есть очень интересная параллель , связанная с вторым значением греческих слов, употребляемых в тексте LXX.
Начнем со слова ἐρημικῷ, которое переводится как "пустыни" - в смысле безлюдного места, а не бескрайних сухих песков (отсюда английское hermit -отшельник, человек живущий в пустыни)

А вот второе значение его: ἐρήμη – это заочный суд, состоявшийся в отсутствие обвиняемого. И заочный приговор, вынесенный без допроса обвиняемого.
Какое отношение имеет заочный суд к пеликану?
Собственно, само слово "пелекан" это "стучащий по дереву". πελεκαω - обтесывать дерево, и второе значение его - приговоренный к казни. πελεκισμος- это обезглавливание.
Таким образом , ὡμοιώθην πελεκᾶνι ἐρημικῷ по второму смыслу буквально означает "Я уподобился заочно приговоренному к смертной казни" (причем смертная казнь связана с обтесанным деревом).

Но вторая часть стиха столь же , если не еще более удивительная.
"Бых" в славянском языке в греческом - ἐγενήθην , что буквально означает "родился".
Затем у нас идет вторая птица - νυκτικόραξ, что буквально означает "ночноворон" (что и передано точно славянским текстом).
Но это слово можно совершенно без всяких натяжек прочитать как νυκτι-κόρα-ξ.
νυκτι - ночь.
κόρα - Дева.
ἐγενήθην ὡσεὶ νυκτικόραξ - "Я родился как ночью от Девы."

И венчает все это слово οἰκοπέδον.
οἴκος- дом.
πεδον- почва, земля.
οἰκοπέδον - дом из земли. Пещера.

Второе прочтение этого стиха-ребуса:
"Я уподобился осужденному заочно на смерть, Я родился ночью от Девы в пещере."

Свидетельство как богодухновенности греческого текста LXX, так и того, что сам греческий язык был создан Христом и для христиан.

Хаммам - персидская баня

Оригинал взят у sajjadi в Хаммам - персидская баня
Те из читателей, кто побывал в Иране, наверняка посещали и исторические персидские хаммамы (бани), ныне превращенные в музеи. Особенно интересны они в Кашане, Ширазе и Кермане. И на этот раз мне хотелось бы подробнее рассказать о конструкции наших хаммамов и связанных с ними традициях. Обратите внимание, что по-персидски хаммам также называют «гармабе» (горячая вода).

Еще до появления Ислама, когда Иран был зороастрийским, чистота тела считалась очень важной с религиозной точки зрения. К примеру, во время специальных зороастрийских церемоний участники проводили особые омовения и одевали белые одежды - практически стерильные, редкость для тех времен. Также у зороастрийцев было принято перед молитвой умывать лицо и руки, в специально отведенных для этого местах. Такое омовение и место для него называли «падьяв». По мнению лингвистов, именно от слова «падьяв» происходит французское «pasio», то есть патио - дворик с фонтаном или небольшим бассейном посередине.

Разумеется, с принятием Ислама омовение стало играть еще более важную роль в социальной и религиозной жизни общества. Теперь место «падьявов» заняли «вузу-хане». У мусульман принято два вида омовения. «Вуду» («вузу») - более простой вариант, обязательный перед чтением намаза, то есть несколько раз в день. В этом случае омывают только лицо, руки до локтя, ноги до колен. Однако в определенных случаях мусульманам предписывается совершать «гусль» - полное омовение, с головы до ног, путем полного погружения в воду или мытья всех частей тела в определенном порядке. Гусль необходим после различного рода осквернений, тяжелой болезни, трудной дороги и т. п. Разумеется, на такое омовение требуется заметно больше времени, чем на «вуду».

Неудивительно, что большинство старинных хаммамов в Персии, которые мы видим сегодня, выстроены рядом с мечетями: например, бани Вакиль рядом с мечетью Вакиль (Шираз) или бани Гандж-Али-хана, неподалеку от мечети в одноименном комплексе в Кермане. Там верующие могли и провести нужное омовение, и прочитать молитвы.

Церемонии в хаммамах
Культура иранских хаммамов постепенно распространилась и в Османской империи, встречалась и в некоторых частях Африки. Она тесно переплетена с иранской историей и за столетия стала неотъемлемой частью жизни иранцев. Неудивительно, что с ней связано множество церемоний. Так, посещение бани губернатором обставлялось со всей возможной пышностью и сопровождалось шествием. С такими же почестями встречали и главного муллу.

Красивая традиция связана со свадьбой (в Иране это торжество сопровождается множеством интересных обычаев). Хаммам «арендовали» в последний день, который девушка должна была провести в доме отца, и приводили туда невесту. Ее украшали, одевали и обязательно смазывали ее ладони и ступни хной на счастье - эту церемонию называют «ханабандан». Хну наносили на ладони и другие участницы. Сегодня принято лишь капать чуть-чуть хны на ладонь во время домашней церемонии – традиция заметно упростилась. Жених готовился в другом хаммаме: также мылся, причесывался, одевался и страшно волновался. :)

Хаммам был не просто баней, а местом, где люди встречались, общались, обменивались новостями. Для женщин он служил косметическим салоном и парикмахерской одновременно. Для мужчин там работали брадобреи. Врачи, по понятным причинам, предпочитали проводить такую лечебную процедуру, как кровопускание («хеджамат»), именно в хаммамах.

В иранских общественных банях происходили и знаковые политические события. К таковым относится убийство визиря (премьер-министра) при Насреддин-шахе, Амир-Кабира. Амир-Кабир (1807-1852) - видный политический деятель, в короткий срок провел важнейшие для страны реформы. Он привел в порядок хаотичную административную систему Ирана, открыл первый светский университет европейского типа, способствовал развитию международной торговли и сокращению влияния иностранных держав на дела Персии. Увы, поскольку его реформы заметно сузили полномочия властной элиты, Амир-Кабир нажил немало врагов при дворе. В результате заговора, с участием матери Насреддин-шаха, Амир-Кабира приговорили к смертной казни. Цирюльник вскрыл вены визирю - это произошло в хаммаме знаменитого сада Фин, в городе Кашан. Отмечу, что сегодня Амир-Кабира почитают как народного героя, лучшего политика времен Каджаров, и он очень любим в Иране.


Collapse )


70 лет назад англосаксы выжгли Дрезден

Оригинал взят у zet09 в 70 лет назад англосаксы выжгли Дрезден
Оригинал взят у imhotype в 70 лет назад англосаксы выжгли Дрезден

«В течение всей своей жизни Уинстон Черчилль постоянно интересовался нетрадиционными методами ведения военных действий. …Черчилль был уверен, что наступательные операции возможны только в виде бомбардировок с воздуха, проведения регулярных рейдов в береговых зонах оккупированных стран, а также в организации диверсионной деятельности и саботажа в Европе… Приказ Черчилля, отданный в июле 1940 года, был краток и однозначен: «Пусть Европа горит!»
Эдвард Кукридж «Европа в огне. Диверсии и шпионаж британских спецслужб на оккупированных территориях. 1940–1945»


Так называемая «воздушная война» - разговор особый, в начале 1940 года премьер-министр Н. Чемберлен заявил: «Что бы ни делали другие, наше правительство никогда не будет подло нападать на женщин и других гражданских лиц лишь для того, чтобы терроризировать их», что соответствовало Гаагской конвенции 1907 года, запрещавшей бомбардировки незащищённых городов, культурных ценностей и частной собственности. Однако под нажимом Черчилля 30 октября 1940 года появилась директива штаба ВВС Великобритании, предусматривающая авиаудары по нефтеперерабатывающим заводам и городам Германии.
27 июня 1941 года посол Майский получил от лорда Бивербрука заверения, что правительство Великобритании «готово принять все возможные меры для облегчения нажима немцев на СССР» и в частности «Англия усиливает бомбардировки Западной Германии и Северной Франции». Начиная с момента вторжения в СССР, английская авиация совершила 109 рейдов на территорию Германии, но в результате немецкое производство снизилось лишь менее чем на 1%. В 1942 году немецкая промышленность пострадала на 0,7% от общего производства и 0,5% от военного производства.
С конца 1941 года немецкое командование перебросило все имеющиеся бомбардировщики на восток, также были приостановлены налёты с английской стороны, поэтому к 1943 году доля продукции, выпускаемая сетью предприятий «I.G. Farben» наоборот увеличилось по сравнению с 1938 годом, в том числе жидкого топлива на 256%, пороха и взрывчатых веществ на 333%, а синтетического каучука на 2240%. Объясняется парадокс реакцией британского министра авиации Кингсли Вуда на соответствующее предложение бывшего первого лорда Адмиралтейства Леопольда Эмери в сентябре 1939 года: «не может быть и речи даже о том, чтобы бомбить военные заводы в Эссене, являющиеся частной собственностью». Помимо требования Гаагской конвенции 1907 года на сохранении экономического потенциала Германии настаивал Бернард Барух, что неудивительно с учётом того, чьи инветиции были вложены в его создание.
К несчастью для гражданских лиц Германии, еще в 1936 году английская промышленность наладила самое совершенное среди воюющих стран производство зажигательных бомб. К началу Второй Мировой в английские ВВС поступило уже пять миллионов таких устройств, крайне опасных для хранения, в силу чего их необходимо было как-то реализовать или утилизировать. И вот, выбирая в какой части им нарушить положения Гаагской конвенции джентльмены выбрали мирное население.Collapse )
.


Бремя белого человека

Оригинал взят у varjag_2007 в Бремя белого человека
30 декабря - день рождения Редьярда Киплинга


Джозеф Редьярд Киплинг родился 30 декабря 1865 года в Бомбее в семье естествоиспытателя и художника, хранителя музея и писателя, написавшего научный труд "Человек и зверь в Индии". Детство будущего писателя прошло среди экзотической природы и жизни местного населения. В юношеском возрасте отец отправил сына учиться в Лондон, откуда в восемнадцать лет Киплинг вернулся обратно.

Редьярд Киплинг со своим отцом Джоно Локвудом Киплингом
«Редьярд Киплинг со своим отцом Джоно Локвудом Киплингом»
Живя в Индии в 1882-89 годах, он опубликовал сборник стихов "Департаментские песни" (1886) и сборник новелл "Простые рассказы с гор" (1888). Первым романом Киплинга стал роман "Свет погас" (1890, русский перевод 1903), герой которого, талантливый художник, потерпев крушение в личной жизни, находит смерть на поле боя в рядах колониальных войск. В следующем романе "Ким" (1901) воспевается шпионская деятельность мальчика англо-индийца на благо Британской империи.

Но своей славой Киплинг обязан прежде всего поэтическим сборникам "Песни казармы" (1892), "Семь морей" 1896), "Пять наций" (1903), написанных крепким, ритмичным стихом с введенными в него вульгаризмами и жаргонизмами, которые позволили добиться впечатления, будто автор говорит от лица народа.Collapse )


Любомир Гузар: Москали нападали на Киев с времен Андрея Боголюбского

Оригинал взят у varjag_2007 в Любомир Гузар: Москали нападали на Киев с времен Андрея Боголюбского

Я не специалист-историк. Я говорю как гражданин, который немного ориентируется в истории. Мне кажется, что чтобы понять эту сегодняшнюю ситуацию, надо понять историю русского государства. Это не то, что произошло в последние три года. Это длинная история отношения Киева и Москвы. То есть не первый раз. Помните 1069 год? (Да, журналисты - все как один - Агасферы и должны помнить события 1069 года) То далеко-далеко взад (Это не погрешность перевода, а степень владения американского гражданина украинским языком) . Уже Андрей Боголюбский нападал на Киев. Кто-то бы сказал - на город своего происхождения. Его отец, Юрий Долгорукий, князья, пошли на те территории, которые сегодня творят Россию - а он уже нападает на Киев.

Следствием той давней подействует является то, что Вышгородская Богородица не там, где должна была бы быть, но есть у музея на российской территории. Эта икона, которую зграбував Андрей Боголюбский. Это старая-старая история.
Отсюда.

Да, и архиепископ Любомир Гузар очень доволен, что в нынешнем составе зРады будут не экономисты, а командиры карательных батальонов:

"Отвечая на вопрос "Обозревателя", правильно, что в парламент идут командиры батальонов - "профессионалы войны", - архиепископ сказал: "Какая разница между военным и экономистом или любым другим профессионалом? Если бы в Верховной Рады предыдущих созывов были люди с большим военным опытом, возможно, они бы не допустили уничтожения армии, оборонной силы государства", - сказал он.

"Я не вижу трагедии в этом - если они будут мыслить категориями государства", - отметил Гузар.


В октябрьском противостоянии 1993-его погибли лучшие, умнейшие, как ни клеветали на них .

Оригинал взят у uchenitsa_iya в В октябрьском противостоянии 1993-его погибли лучшие, умнейшие, как ни клеветали на них .

Из слова прот.Александра Шаргунова в день поминовения жертв Чёрного октября 1993.

Враги России оказались сильнее во зле, чем патриоты в добре. Все силы ада сегодня против нас. Что можно им противопоставить? Только силу Божию, веру и жизнь по вере…
В том октябрьском противостоянии погибли лучшие, умнейшие, как ни клеветали на них трусливо средства массовой информации. Погибли самые чуткие - те, кто явился тогда как бы провидцем, у кого не было пелены на глазах, кого не могло закодировать телевидение, кто раньше многих других понял, что за этим стоит растление народа и разрушение России. Потому и жизни своей они не пожалели. Совесть не давала им поступить иначе.

То, что делает человеческую историю,- совесть, сама чистая, самая острая, самая действенная сила. Где действует совесть - там максимум человеческой свободы в соработничестве с Божиим делом, с Богом, даже если люди еще Бога не знают.
Подлинные творцы истории в повседневности на¬шей жизни и в решающих событиях- не известные политики, не актеры, вихляющиеся на фоне народной трагедии, но те незнаменитые скромные люди, совестью которых созидается победа нашего существования...

Если мы в личной своей жизни не будем жить по стыду и совести, в трезвении, если будем подчиняться духу растления и смерти, беспрепятственно царящему после их «победы», мы превратимся в рабов, и России никогда не подняться с колен.

Октябрьские события показали, в каком бедствен¬ном нравственном состоянии находится сегодня большинство. В тот день в нашем городе большинство жило так, как будто ничего не произошло, в то время как среди бела дня на глазах у всех - специально всем, всему миру демонстрировали массовое убийство невинных людей, вставших на защиту закона и совести...

Но нераскаянная кровь всемеро и в семьдесят раз всемеро, как говорит Писание, порождает новую кровь. Новое в этой картине ада было то, что это было сделано не тайно, а явно. Новый грандиозный обман в нашем Отечестве, начавшийся с утверждения приоритета общечеловеческих ценностей, привел к полному отказу от общечеловеческих ценностей, от стыда и совести и даже от права на жизнь, завершился геноцидом народа.

И вот, наконец, нас пытаются убедить, что теперь сам народ узаконил это беззаконие, потому что многие люди предпочли жизни по совести бесовскую свободу греха.
Среди сегодняшнего Содома мы должны защитить себя и своих детей созданием нравственного климата в своей семье. Это не означает, что мы можем быть пассивными по отношению к тому, что происходит с нашим народом, не исключает нашей ответственной гражданской позиции, а, наоборот, делает ее обязательной.

Иначе кровь наших мучеников-героев ложится на нас. Все законные средства, все силы должны быть собираемы для духовной битвы за Россию. И главное в этой битве - со-весть, вера, Господь. Господь не имеет недостатка ни в чем: ни в Своих страданиях за нас на Кресте, поклонение которому освящает эти дни, ни в силе и славе Своего Воскресения...

Вечная память всем, жизнь свою положившим за Веру и Отечество!
3 октября 1996 г.
Полностью здесь:
http://ruskline.ru/analitika/2014/10/03/v_tom_oktyabrskom_protivostoyanii_pogibli_luchshie/

Установлена личность Бабая

Оригинал взят у d_sanin в Установлена личность Бабая
NnYX1D-0HVw


medvedev_b(70)

Борода явно приклеена. Очки. Нос. Их никогда не видели одновременно. Редко в кадре стал появляться. Где-то очень сильно устаёт, так что спит на мероприятиях.

Русский без православия – дрянь, а не человек

Оригинал взят у den_axa в Русский без православия – дрянь, а не человек



11 ноября 1821 года родился один из самых читаемых во всем мире русских писателей. Фридрих Ницше называл его «единственным психологом» и считал знакомство с творчеством Федора Михайловича одной из величайших удач своей жизни.

Правила жизни Федора Михайловича Достоевского:

1. Ты русский настолько, насколько ты православный.

2. Душа исцеляется рядом с детьми.

3. Сила не нуждается в ругательствах.

4. Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

5. Люди ограниченные... гораздо меньше делают глупостей, чем люди умные.

6. Разум, наука и реализм могут создать лишь муравейник, а не социальную гармонию, в которой бы можно было ужиться человеку.

7. Истина без любви – ложь.

8. Если бы как-нибудь оказалось… что Христос вне истины и истина вне Христа, то я предпочел бы остаться с Христом вне истины…

9. Неужели и тут не дадут и не позволят русскому организму развиться национально, своей органической силой, а непременно безлично, лакейски подражая Европе? Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят.

10. Жизнь задыхается без цели.

11. Люди, люди — самое главное. Люди дороже даже денег.

12. Пожелавший правды уже страшно силен.

13. Мерило народа не то, каков он есть, а то, что он считает прекрасным и истинным.

14. Никакой прогресс не стоит слезинки ребёнка.

15. Совесть — это действие Бога в человеке.

16. Люди не любят, более того, ненавидят тех, кого они обидели.

17. Хозяин земли русской есть один лишь русский. Так было и всегда будет.

18. Сарказм — последняя уловка стыдливых и целомудренных сердцем людей, которым грубо и навязчиво лезут в душу.

19. Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов.

20. Пройдите мимо нас и простите нам наше счастье!

21. Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

22. В каждой женщине есть своя изюминка, но для того, чтобы ее найти, не нужно крошить весь пирог.

23. Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту.

24. Запомните мой завет: никогда не выдумывайте ни фабулы, ни интриг. Берите то, что даёт сама жизнь. Жизнь куда богаче всех наших выдумок! Никакое воображение не придумает вам того, что даёт иногда самая обыкновенная, заурядная жизнь, уважайте жизнь!

25. Русский без православия – дрянь, а не человек.