Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Пётр митрополит московский 2

В Москву Петр приехал, объезжая удельные княжества и города, так же как он наезжал в Ростов, Кострому, Рязань, Муром, Нижний. Приехал после Переяславля, в один путь, проездом к Смоленску, и не собирался задерживаться долго. 
Петр и задержался в Москве долее намеченного срока, и вновь, уже нарочито, гостил в этом городе, а теперь вот приехал в третий раз, сам еще не ведая, что эти наезды будут повторяться и умножаться и что когда-нибудь придет нужда летописцу отметить, что он, Петр, «возлюби маленький городок Москву» и, «почасту в нем бывая», предречет городу сему величие в грядущих веках.Collapse )

После закладки храма Петр пролежал два дня не вставая, перетрудил старое сердце свое. Но на третий поднялся, одолевая слабость, правил службу в Михайловском храме, и москвичи, что уже судачили по дворам о тяжкой болезни митрополита, убедились в этот день в ошибке своей…

Сам-то он знал, что его конец близок. Измеряя глазом медленно поднимающиеся стены храма (а осень, грозя дождями, скоро должна была прекратить работу мастеров), чуял, что свершения здания ему уже не увидать. 

Пётр митрополит московский

В город, передохнув, умывшись с дороги и оставив коней на русском подворье, входили пешком сквозь Золотые ворота. Их вел патриарший клирик, посланный нарочито, со свитою из монахов и мирян. Грамоты волынского князя Юрия Львовича, обогнавшие путников, делали свои дело. Да и не столь уж вседневное событие – утверждение нового митрополита русского!
В толпе русичей выдавался статью и светлой открытостью лица высокий человек, просторный в плечах и сухощавый, с пытливым ясным взором и тревожно-чуткими перстами рук, сжимавших сейчас долгий дорожный посох, – изограф, книгочий, ритор и иконописец, игумен Ратского монастыря на Волыни, именем Петр, Collapse )
– Художник! Изограф! – шептали в толпе знающие. Уже многие уведали, что цареградский патриарх благословил Петра иконою, написанной им самим и поднесенной некогда покойному митрополиту Максиму.

Дмитрий Балашов "Великий стол"

Святитель Николай Сербский

Немного по-восточному велеречиво, но, снйчас, спустя 100 лет, выглядит пророчески.Кто теперь защиьит Европу?
Пишет lazar_kr (lazar_kr)
2017-11-20 23:14:00
Однажды, в одном из больших соборов Лондона, в 1916 году, в разгар Первой мировой, некий англичанин публично спросил Святителя Николая Сербского (Велимировича)
– А есть ли в Вашей земле нечто, подобное шедеврам нашей европейской архитектуры?
Вот что ответил ему отец Николай:

«Я приехал из маленькой балканской страны, где есть храм и больше, и прекраснее, и святее вашего лондонского храма. Этот храм находится в сербском городе Ниш и зовется Челе Кула (Башня Черепов). Этот храм создан из черепов и костей моего народа. Народа, который пять веков стоит, как плотина, на пути азиатского моря, на самом юге Европы. А если собрать все наши черепа и кости, можно было бы воздвигнуть храм в триста метров высотой и такой огромный, что каждый серб мог бы поднять руку и показать: «Это голова моего деда, моего отца, моего брата, моего соседа, моего друга, моего кума…». Пять веков сербы своими черепами и костями защищали Европу, чтобы она была счастлива. Мы тупили сербскими костями турецкие сабли, чтобы остановить орду, которая, как ураган, неслась по Европе. И это продолжалось не десятилетия, даже не столетие, а все то время, что умещается между Рафаэлем и Ширером. Все эти белые и красные века Европа совершала реформацию – веры, науки, политики, труда, - преображение всего своего уклада. Короче говоря, Европа преобразовывала и божественное, и человеческое наследие, проходя чистилище, телесное и духовное.
Мы же, как терпеливые рабы, все это время клали свои жизни, чтобы защищать ворота в это чистилище. В то время, как Европа становилась Европой, мы были стеной, живой непробиваемой стеной, шипами вокруг нежной розы. На Видовдан сербский князь Лазарь со своим храбрым войском встал на Косовом поле, оплоте христианства, и отдал свою жизнь, чтобы защитить христианскую культуру. В то время сербов было столько же, сколько и вас, англичан. Сегодня сербов в десять раз меньше. Где они? Погибли, защищая Европу. Теперь время для Европы защитить сербов».

Дух ПРОТЕСТАНТИЗМА празднует 500-летие

Оригинал взят у renardetraisin в Дух ПРОТЕСТАНТИЗМА празднует 500-летие
31 октября исполнилось ровно 500 лет революции Лютера против католицизма.
31 октября 1517 г. Лютер прибил свои тезисы к дверям церкви в Виттенберге, а уже через 6-7 лет его последователи начали погромы в католических храмах.
Мне кажется стоит об этом вспомнить в связи с текущим юбилеем.
Вспомнить и в связи с резолюцией II Ватиканского собора о необходимости "сближения с протестантами".

Протестантизм проявил себя как новое иконоборчество.
Уничтожались в первую очередь лицевые изображения святых. Wiki помогает вспомнить, как это было:


 Это алтарь часовни "Ян Ван Аркель", в соборе Утрехта. Рельеф 15 века, найденый за ложной штукатуркой стены в ходе мероприятий по реставрации в 1919 году. Был разбит в 1572 году, в эпоху Реформации.
Collapse )

Митрополит Онуфрий: Утверждающий, что достоен лучшего, пытается сделать Бога своим должником

Оригинал взят у t_34_111 в Митрополит Онуфрий: Утверждающий, что достоен лучшего, пытается сделать Бога своим должником

Это Блаженнейший митрополит Онуфрий сказал в своей воскресной проповеди.

«В наши дни модно говорить «я достоин лучшего». Возможно, люди, которые так считают, не понимают, что это хула на Бога, но это так. Они делают Бога своим должником», — отметил Предстоятель.

Не Бог является должником у человека, а мы всем обязан своему Творцу, напомнил Митрополит Онуфрий.



«Почему я заработал столько, а мне дали меньше? Бог меня обсчитал, обделил» — сетуют некоторые. Но так не бывает. Правильно будет сказать: «Я больше получил, чем достоин», — продолжил Блаженнейший владыка. — Все, что мы имеем, это дар Божий. И мы ничем не можем Бога сделать своим заложником. Бог ничего нам не должен! Мы во всем Его должники! Даже в том, что существуем — за свое бытие и свои таланты — мы в долгу перед Богом».

Все, что человек получил в дар от Господа, он призван использовать на добрые дела, не ожидая особых наград.

«Если мы совершаем что-то хорошее, то это не делает Бога нашим должником. Мы просто выполняем то, что должны. Мы используем полученные дары на то, что Бог заповедал нам творить», — подчеркнул Его Блаженство.


Поисковики обнаружили лики святых на черепах героев Великой Отечественной войны

Оригинал взят у inok_arkadiy в Поисковики обнаружили лики святых на черепах героев Великой Отечественной войны
На черепах погибших героев Великой Отечественной отпечатались лики святых. Об этом на своей страничке в социальной сети, с приложением соответствующих фотографий, рассказал поисковик Роман Лукьянов.

«Ребята из поискового объединения „Миус-Фронт”, занимающиеся поиском без вести пропавших бойцов ВОВ, нашли в Ростовской области погибших бойцов.

Я понимаю и даже вполне могу представить себе, как и почему произошло, прекрасно понимаю, что это отпечаток на черепе погребального платка, с изображением святых, понимаю, что платок сгнил — а рисунок отпечатался. Но у меня аж дыхание перехватило…

Поисковики рассказывают, что этот погибший солдат лежал в траншее вместе с товарищем. Вокруг было много стреляных гильз — бойцы вели непрерывный огонь по врагу до последнего.

Вот они — наши спасители, погибшие за своих товарищей, за свой народ, за свою Родину».

Игумен Афанасий (Селичев), настоятель Михаило-Архангельского монастыря, поясняет:

«Это не платок. Это так называемый „венчик” — бумажная или тканевая ленточка, которую кладут на лоб покойнику при отпевании. Просто удивительно!

Действительно, чудо!» — подтвердил священник.

Фатимское прельщение.

Оригинал взят у ortheos в Фатимское прельщение.
Оригинал взят у makaryshka в Будьте бдительны! Эта "икона" не имеет ничего общего с Православием
Под видом "православного образа" паписты подсовывают подделку, изображение духа, явившегося им в Фатиме - по однозначному мнению православных отцов- беса.



Знайте, что диавол является в образе ангела или же в ином образе – Христа, архангела, святителей, мучеников и преподобных. Сначала он будет учить тебя хорошему, пока ты ему не поклонишься. А когда поклонишься, ввергнет тебя в погибель. Не приходил ли диавол к одному монаху в продолжение 30 лет, открывая ему великие тайны? А однажды он сказал ему:

– Отче, я ангел Божий. Имей в виду, что дней через семь-восемь ограбят монаха такого-то. Его вещи похитят и спрячут в такой-то пещере. Запомни это, забери их оттуда и верни этому монаху.

Тогда диавол принял образ монаха и подучил своих бесов, чтобы они якобы ограбили его. Потом диавол принял образ монаха, о котором говорил, подучил своих бесов, чтобы они якобы ограбили его. И вот идет этот «ангел» в образе монаха и говорит:

– О горе мне, меня ограбили воры, они забрали у меня всё!

А обманутый монах и говорит ему:

– Давай-ка я покажу тебе, где твои вещи. Ко мне приходил ангел Божий и открыл, где они. Они в пещере такой-то.

Он нашел их там. И сказал себе: «Да, это точно был ангел Божий, раз он знал, где были спрятаны эти вещи».

Услышал об этом один старец и сказал ему, что то были бесы – и те, которые воровали, и тот, который являлся ему в образе ангела, чтобы монах поверил его вранью и тот вверг бы его в погибель. И сказал старец монаху:

– Откуда ты знаешь, отче, что они говорят правду? Это духи-прорицатели, которые предсказывают будущее, знают настоящее и говорят, что будет через неделю, через месяц, чтобы ты поверил им и затем погиб...


Collapse )


Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

Оригинал взят у bogomolez в Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман
Трудно сказать, был ли в душе о. Александр таким ярым протестантом, каким казался, или он лишь пытался привлечь внимание неправославных богословов, употребляя модный «научный» стиль с претензией на «объективность». При канонизации преп. Германа он сам испытывал в высшей степени, что такое «культ святых», заявив, что ощутил «всю суть веры». Отец Серафим так прокомментировал его слова: «Сердцем он всё еще православный, однако ум его нацелен на “реформу” Американской Митрополии и Православия в целом, и грядущим поколениям просто не удастся испытать чувств, которые изведал Шмеман. Справедливости ради следует сказать, что, возможно, сам он и не видит себя в роли “реформатора”, а лишь грядущие поколения, души менее искушенные и еще более далекие от подлинно православной жизни, вынесут богоборческий вердикт, основываясь на протестантских воззрениях о. Александра Шмемана». Как писал Рене Генон, «восстание против традиционного мировоззрения на полпути не остановить».

Необходимо отметить, что все «реформы» Шмемана суть искренние попытки поднять дух современной приходской жизни. В одной из статей он указывал, что «финансовая несостоятельность Митрополии обнажает и отражает несостоятельность духовную, равнодушие и упадничество». Он совершенно точно определил недуг, как заметил о. Серафим, но прописал не то лекарство. Правящий иерарх Митрополии, Владыка Ириней, пытался как-то спасти положение и сохранить хотя бы частично литургическое богослужение Русской Церкви. Однако Шмеман считал, что даже эта малая часть кажется прихожанам бессмыслицей. Отец Серафим писал: «Он (Шмеман) готов переписать типикон (устав богослужений) в свете современных исторических познаний. Короче говоря, богослужения должны соответствовать уровню духовно несостоятельных людей! Шмеман бросается “из огня да в полымя”, ратует за новый типикон низшего порядка, но ведь и его последующие поколения прихожан Митрополии сочтут “бессмысленным” и чересчур “строгим”!»

Отец Серафим также отмечал, что «новые поколения православных приспосабливают веру к своему низкому духовному уровню — таково, за редким исключением, “веяние” современности».

Подтверждением служит подготовительная встреча к 8-му Вселенскому Собору, созванная в 1971 г. радетелями реформ. Он должен был сыграть роль 2-го Ватиканского Собора, только для православных. Один из докладов назывался «Пересмотр церковных предписаний, касающихся поста, в соответствии с требованиями нашего времени». В нем предлагалось — коль скоро большинство православных не соблюдает всех установленных Церковью постов — облегчить сами посты, «дабы избежать конфликтов верующих с собственной совестью из-за нарушения церковных правил».

«Такой подход совершенно чужд Православию, — писал о. Серафим. — Он являет собой очевидное и неприкрытое подражание реформистскому духу католической Церкви. Там дело кончилось почто полной отменой постов. Православное правило пощения служит не для того, что предотвратить “конфликты с совестью”, а для того, чтобы призвать верующих на стезю смиренной, но вдохновенной христианской жизни. И если им не по силам следовать по этому пути, они по крайней мере сознают, сколь далека их жизнь от образца, от извечной незыблемой нормы.

2 сентября – день кончины иеромонаха Серафима (Роуза; †1982)




Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман
Православный журнал "Благодатный Огонь"

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Поддержка сайта «Благодатный Огонь»:
Карта Cбербанка: 6390 0238 9085 1967 80
Яндекс-Деньги: 410012614780266





В ДОБРЫЙ ПУТЬ - ПО ПУТИ БОГОРОДИЦЫ! Начался крестный ход Тихвинской Богоматери

Оригинал взят у otets_gennadiy в В ДОБРЫЙ ПУТЬ - ПО ПУТИ БОГОРОДИЦЫ! Начался крестный ход Тихвинской Богоматери
Начался Крестный ход во имя Тихвинской иконы Божией Матери "Путь Богородицы".
Сегодня в Николо-Стороженском монастыре была отслужена литургия литургия, на которой причастились крестоходцы, совершен молебен на начало крестного хода и освящено знамя крестного хода.
Маршрут Крестного хода проходит от местечка Сторожно на озере Ладога до города Тихвина и соответствует небесному пути, которым прошла икона Тихвинской Божией Матери в соответствии с древним Сказанием о ней.
Явление Тихвинской иконы Божией Матери в отличие от других чудотворных явленных образов уникально тем, что она было не одноразовое и единовременное, но наоборот, многократным, протяженным во времени и простарнстве и охватило собой огромный регион северо-запада Приладожской Руси. Икона в общей сложности явилась 7 раз. Учитывая символику цифры семь, можно говорить об особой полноте благодати Пресвятой Богородицы, явленной в это иконе. Икона явилась в 1383 году сразу после Куликовской битвы накануне великих потрясений в мире, когда через 70 лет пал Константинополь и центр православия переместился в Русскую землю. Москвы приняла на себя миссию Третьего Рима и явление Тихвинской иконы, пришедшей на Русь из Константинополя, стало зримоц эстафетой передачи этой исторической миссии. Явление Тихвинской иконы подтвердило, освятило и узаконило эту дерзновенную русскую идею "Москва - Третий Рим", поэтому Тихвинская икона наряду с Владимирской стала особой судьбоносной и государствообразующей иконой.
В Сказании с удивительной топографической точностью указаны все семь мест ее явлений, которые сохранились на карте края. Они выстраиваются в маршрут длинною в 220 километров. Пройти по нему - значить проследовать по пути, которым прошла по небу Сама Пречистая Богородица. В этот состоит идея крестного хода "Путь Богородицы". Эта идея витала давно. Я сам проезжал по этому маршруту еще в начале нулевых. Потом узнал, что по нему стали ходят "царские крестоходцы" в осенние месяцы. Но реальные очертания эта идея приобрела в прошлом году, когда совершение крестного хода благословил епископ Мстислав. Мы
Основные труды по организации крестного хода взял на себя тихвинский батюшка отец Сергий Филонов. Я же больше занялся разработкой концепции крестного хода.
В прошлом году мы с отцом Сергием несколько раз совершали проезды по маршруту, уточняли места прохождений, остановок, молебнов. Познакомились с монастырями и храмами, с местными жителями.
В первый год крестный ход был пробным, мы уложились в три дня, если считать с самим праздником Тихвинской Божией Матери. Большую часть пути мы "прошли" на машинах. Только один день у нас был полностью пешеходным. Но радость и благодать была огромной, мы поняли главное, что такой крестный ход нужен и должен обязательно быть.
В течение прошедшего года была разработана концепция крестного хода, представлена владыке Мстиславу и получила его благословение. Она состоит в том, что крестный ход должен быть весь максимально пешеходный (заложен только один переезд), поэтому он получается многодневным. Количество дней решили сделать символическим - 8 дней по количеству лучей звезды Богородицы. Соответственно каждый день называется "лучом". В соответствии с тем, что по Сказанию все семь остановок иконы Божией Матери сопровождались строительством храмов (а впоследствии и монастырей) и стало быть служением литургии, я предложил концепцию литургического крестного хода, чтобы в течение его каждый день служилась литургия. Для этого пришлось соответственно выстраивать маршрут и его хронологию. Восемь дней хода, восемь лучей звезды Богородицы, восемь литургий. Это позволит тем участникам крестного хода, которые не смогут пройти все дни, не лишиться благодати, причастившись на литургии в любой день хода. То есть особенность крестного хода состоит в том, что даже приняв участие в любой его части, можно принять благодать всего крестного хода через причастие. И стало быть можно участвовать все дни, можно несколько дней, а можно всего лишь день или два. Многие как раз и планируют участвовать в начале и в конце.
Другой особенностью крестного хода является требование к участникам пронести с собой маленький образ Тихвинской Божией Матери. Кроме того в крестном ходе участвует большая икона Тихвинской Богоматери, которая проходит весь крестный крестный. Ее встречают и провожают в храмах и монастырях по пути следования. В течение всего крестного хода участники поют тропарь Тихвинской Богоматери, а также совершают Иисусову молитву.
Когда мы приложили нашу концепцию на календарь, оказалось. что крестный ход начнется на праздник Боголюбской иконы Божией Матери, что весьма символично и вдохновляюще.
Сегодня мы это почувствовали в Сторожно.
Сторожно - удивительно красивое место на берегу Ладоги, лучше для начала такого крестного хода трудно и придумать. Единственное, оно находится на мысу и сюда не ходит никакого общественного транспорта. Добраться можно только на личном транспорте, что затрудняет сбор крестоходцев. Поэтому начало крестного хода было немногочисленным, всего лишь человек 20. Но как говориться, лиха беда начало, то ли еще будет.
Мы послужили первую "предначинательную" литургию крестного хода в монастырском храме прп.Киприана Строженского - иеромонах Варлаам, протоиерей Сергий и я.
После отпуста совершили чин освящения стяга крестного хода с изображением подлинной иконы Тихвинской Богоматери. Не у каждого крестного хода есть свое знамя. Наличие знамени делает участников единым духовным полком, крестоходцев - христолюбивыми воинами, а сам крестный ход - духовным походом в защиту Веры, Царя и Отечества.
Перед тем как отправиться в поход я прочитал страницы древнего Сказания о первом явлении иконы Божией Матери "на велицем езере Ладога, нарицаемом езеро Нево". Хотя я не раз читал эти строки, в этот раз открылись новые интересные подробности. Во-первых, первые свидетели явления были "рыбари" на Ладоге, в чем видится параллель с апостолами на Галилейском озере. Во-вторых, они тут же сотворили "благодарственное моление", то есть первая молитва Тихвинской иконе была вознесена на водах. Вот тут и возникла у нас идея начинать крестный также прямо с воды. Отплывать от берега на лодке с иконой и совершать начальный молебен на водах, а потом продолжать крестный уже по земле. Решили обсудить эту идею и попробовать в следующем году ее воплотить. Можно только представить, как может получиться красиво и благодатно.
Местные жители, конечно, удивились неожиданному шествию монахов и гостей с иконами, крестами и знаменем. Надеемся. что теперь каждый год в этот день будет здесь начинаться Путь Богородицы и местные жители не только не удивятся, но с радостью присоединятся к крестному ходу.
Идти путем Богородицы с Ее образом, с Иисусовой молитвой по густому хвойному лесу - одна радость! К счастью ливший с утра в Питере дождь не дошел до Сторожно.
До следующей остановки 30 километров. Это село Надкопанье, где начнется второй луч крестного хода. В величественном храме Рождества Христова здесь уже вторую литургию будет совершать епископ Тихвинской и Лодейнопольский Мстислав. Это село находится близ федеральной трассы, неподалеку есть ж/д станция, поэтому здесь ожидается большой сбор участников, до нескольких сот человек.
В добрый путь по пути Богородицы!
Фотографии в альбоме «Путь Богородицы», автор taisiinskij-koncert на Яндекс.Фотках



Collapse )

Одно из первых событий русской истории и первое русское чудо

Оригинал взят у holmogor в Одно из первых событий русской истории и первое русское чудо
Написал небольшую колоночку об одном из первых и, на удивление хорошо задокументированных, событий русской истории - нашествии русов на Константинополь 18 июня 860 года.

Событию этому уделяется гораздо меньше внимания в историографии, чем оно заслуживает. Да еще и интерпретируется неправильно, на нем упражняются в таком специальном православном антипатриотизме. В то время как на деле это первое происшедшее с русским народом чудо.

https://tsargrad.tv/articles/pervoe-russkoe-chudo_69951

С нашествием Руси на Константинополь много говорится о чуде Ризы Пресвятой Богородицы положенной во Влахернах, с которым связывается спасение Города. Однако обычно это чудо передается, особенно в популярной православной литературе, в изложении поздних византийских хронистов и нашей "Повести временных лет", где дело представляется так, что святитель Фотий после крестного хода опустил ризы Богоматери в воды Босфора, и разразилась буря, которая разметала русские корабли и заставила варваров отступить. Наши предки представляются при этом жестокими варварами, которые получили от послушной Божией Воле природы удар и запросили крещения. Время от времени эта картина служит еще и для благочестивых упражнений в "православном антипатриотизме", поскольку русскому православному христианину нужно в этот момент "болеть" против русов и за византийцев.

Чудо о Ризе Пресвятой Богородицы действительно было. Однако произошло оно совсем не так как его представляют "благочествые антипатриоты". И о том у нас есть показания, опять же, из первых уст, от непосредственного свидетеля, данные в режиме едва ли не репортажа. Это всё та же вторая гомилия святителя патриарха Фотия, где он дает свое описание чудесного спасения Города.

"Пронося Ее облачение, дабы отбросить осаждающих и охранить осажденных, я и весь город со мною усердно предавались мольбам о помощи и творили молебен, на что по несказанному человеколюбию склонилось Божество, вняв откровенному материнскому обращению, и отвратился гнев, и помиловал Господь достояние Свое. Истинно, облачение Матери Божьей - это пресвятое одеяние! Оно окружило стены - и по неизреченному слову враги показали спины; город облачился в него - и как по команде распался вражеский лагерь; обрядился им - и противники лишились тех надежд, в которых витали. Ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары, отказавшись от осады, снялись с лагеря, и мы были искуплены от предстоящего плена и удостоились нежданного спасения… Неожиданным оказалось нашествие врагов - нечаянным явилось и отступление их".

Как видим, патриарх не упоминает никакой внешней причины, которая могла бы заставить осаждающих русов уйти от Константинополя - никакого военного поражения или угрозы, никакой бури. Очевидно, что наши предки не были никем и ничем принуждаемы физически уйти от Царьграда.

А стало быть то чудо, которое исходило от Ризы Пресвятой Богородицы было чудом нравственным. Переменилась не погода, не море, но положение сердец и состояние ума русов. Они не испугались, но увидели некую внутреннюю необходимость уйти от Града, охраняемого Матерью Божией.

Не исключено, что если бы в этом войске уже были грамотные люди и они оставили бы свои записи, они рассказали бы и о явлении Пресвятой Богородицы, которая внушила им мысль не только отступить, но и вскорости прислать просьбу о крещении и выражение готовности принять у себя православного епископа.